藩国湘韵天道酬勤更酬德作品赏析

受幼年时候听过的许多鬼怪狐仙故事的影响，我从上小学时就开始读《聊斋志异》。那时的阅读全凭兴趣爱好，专挑那些凄美哀婉的狐仙故事来读，也曾幻想，长大后能邂逅一段书中所描写的浪漫唯美的爱情。那时的我还小，甚至连书中的很多字都不认识，但也能囫囵吞枣的读懂故事的大致意思。后来，随着年龄的增长，知识的积累，眼界的逐步开阔，再读这本书时便多了一些文字背后的思考，对人性本质的思索。

前些日子，当我再度捧起这本被我读过不知多少次，书卷都已经残破不堪的经典名著时，眼球却被一篇叫做《王成》的文章所吸引，便一口气读了下去，读完，意犹未尽，再读了两遍，就有了想说说这篇文章的冲动。据我所知，《聊斋志异》中很多传诵众口的经典名篇，但《王成》一篇不在其列，关注的人也比较少。其实，这是一篇很有意思的故事，一篇读起来很有趣味、读完后又能给人以人生启示的故事。

蒲松龄是相信天命的，但同时也重视人事（包括人的思想品德和做人行事）。他对世间许多事物的看法是这样，对自己经历的人生看法也是这样。如他一生在科举考试上屡遭惨败，他的认识是归结为：“半由听天数。”（《试后示篪、笏、筠》）就是只把不幸遭遇的一半归到天命上。另一半呢？他在勉励儿孙们要在举业上继续努力时，这样说：“天命虽难违，人事贵自励。”（喜立德采芹》）这反映了他的宇宙观，也反映了他的人生观。就是说，命数是有的，但上天并不能完全决定自己的命运，更重要的还是要靠自身的努力。这一思想，非常生动地表现在《王成》这篇小说中。

中国有一句古话叫做“天道酬勤”，意思是上天只眷顾那些勤奋努力的人，会以成功来酬报他们。这跟蒲松龄的思想其实十分相似，不同的只是更强调人自身的作用，人事（这里特指人的勤奋努力）不仅是只占一半的问题，而且是能不能得到上天酬报的重要前提。

有意思的是，思想与这句古话所表现的意思相近的蒲松龄，在《王成》中所写的故事，看起来似乎正好与“天道酬勤”的意思相反：一个十分懒惰的人，最后却得到了上天的眷顾，过上了幸福美满的生活。当然问题并不那么简单，因为其中还另有原由：小说主人公在懒惰之外还有更重要的一面，就是有“德”。在蒲松龄的眼里（在小说里化为上天的意志），德与勤并重，或者更准确地说，是德重于勤。这是蒲松龄写这篇小说的着意之处，也是读者读起来觉得很有趣味、读后又能得到人生启示的重要原因。当然，这一切也还与小说杰出的艺术表现分不开。

小说开头写：“王成，平原故家子，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中，交谪不堪。”一开篇，就鲜明地揭示出主人公的性格特色：懒。而且不是一般的懒，是“最懒”。王成性懒，成为小说借以组织情节的主要线索。除此之外，这个开头还有三点值得注意：一是交代他是“故家子”，即一个已经破落的世家大族子弟，这是揭示出他性懒得最大原因；二是因为懒，生活已经沦落到及其贫困艰辛的境地（以草编的牛衣御寒）；三是也因为懒，整天受到妻子没完没了的埋怨和指责（这是“交谪”一词的习用意思，典出《诗经.邶风.北门》），难以忍受。这几点在艺术表现上都不可忽视，都是与后文的情节发展相关联的。<高增长可期/p>

《聊斋》编织故事，多有奇思妙想。但这不仅仅表现在那种天马行空似的幻想描写上，也常常表现在情节的设置和组织中。这篇小说，由写王成的懒惰开始，然后巧妙而又自然地引入他有德的另一面来。情节的发展，曲折多变，跌宕起伏，大开大阖，出人意外，却又处处在人意料之中。

读完全篇就会知道，作者是热情地赞扬王成的。但小说却从相反的一面着笔，一开始就对他狠加批评。写他的懒惰，不是轻描淡写的点示，而是放开笔墨写，写得很充分，毫不留情。王成所居住的村子，有一家败落的周氏园，房屋围墙都没有了，只剩下一座亭子。时值夏天，非常炎热，村里许多人就到那个亭子里去纳凉寄宿，王成也去了。但天一亮，忙于生计的人都起身走了，只有王成直到红日三竿才起来慢慢地往家里走。只此一节，一个懒汉的形象就鲜明地显现在我们的面前。但是这一情节的设置，除了表现他的懒，作者还另有更深的用意。它由此引出一个看似偶然却在生活中又完全可能出现的契机，这个契机很自然由写他的懒过渡到写他的德，进而促成了他命运的转变。这就是：回家路上，“见草际金钗一股，镌有细字云：‘仪宾府造’”。原来王成的祖父王柬之，是山东青州皇族衡王家的女婿，明代亲王和郡王的女婿称为“仪宾”，金钗上所刻的字表明了这是他家祖上的旧物。这和开头“平原故家子”的介绍是相呼应的。正在他“把钗踌躇”（“踌躇”二字写人物心理十分真实，并预提下文），“欻一老妇来寻钗”。小说这样写：“王虽故贫，然性介，遽（此字十分重要，意为一点没有犹豫）出授之。妪喜，极赞盛德，曰：‘钗值几何，先夫之遗泽也。’”在这儿，“先夫”二字不可忽视，与下文情节发展密切相关。“介”是耿介、廉直的意思。他人虽穷而志不短，不贪财，能够拾金不昧。叙述语言中的“性介”，小说人物的“极赞盛德”，在作品的思想指向上，就出现了由反入正的自然转变。这种转变，表现了蒲松龄很高的艺术功力。以下，小说情节的发展，既没有放弃继续写他的懒，却又更着眼于表现他的德。而出人意外的事件，层出不穷，波澜起伏，却又一步步都写得入情入理，令人信服。

丢失金钗的老妪，其身份和性格成为情节大转折的一个关键。在两人的交谈中，小说交代了原来老妪是王成祖父在世时的一个狐狸精妻子。《聊斋》中的狐仙故事，多在小说的结尾处才点出人物的狐仙身份，让前面的种种疑云豁然开朗，大都收到很好的艺术效果。但这一篇却在人物一出场就由人物自己说出：“我乃狐仙，百年前，与君祖缱绻，君祖殁，老身遂隐。”这样的处理，在小说的艺术表现上，有很重要的意义。一是她当年与其祖的特殊关系，决定了她将王成视若自己的亲孙，同情他的贫困，并深情地给予帮助和教诲；二是因为她是狐仙，有超人的眼光和本领，这些都关涉到王成以后的行事和命运。

写老妪应邀到王成家去（若不是先夫之孙，不会有这种关系）时的所见、所闻、所做，也都很有意义：一是看见王成的妻子“负败絮”（穿着破棉袄。此三字，青柯亭本作“敝衣蓬首”，义似更胜），“败灶无烟（无米开火做饭）。老妪感叹说：“家计若此，何以聊生？”表示同情、关切，这就与下文她的一系列行为有关。二是王妻对妪“细诉贫状，呜咽饮泣”，这与开头介绍王成时的“交谪不堪”四字相呼应，其间想必也有在老妪面前数落、埋怨王成的内容，因而更促成她帮助并教导王成的决心。没有写出来，读者却可以想象，是作者引导你去这样想象，这也是《聊斋》艺术的高明之处。三是由此引出一系列的帮助和慷慨赠予的行动：“妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。”注意，就是那只拾金不昧归还给老妪的钗，去而复回，值得回味，“逾三日，果至。出数金，粟麦各石（音dan，念四声，旧时粮食容器的量词）”。王妻知道老妪狐仙的身份时，开始有些害怕，经王成介绍她的有情有义后，又经过自己的亲身感受，“察其意殊拳拳，遂之不疑”。

除了物质上的帮助，更重要的是对王成思想上的教导。妪谓王曰：“孙勿惰，宜操生业，坐实乌可长也？”教育他要靠自己的劳动赚钱度日。“王告以无貲（没有本钱）”，老妪又将她在王祖父在世时所得的花粉之金（旧时妇女的私房钱）四十两全数给他，并告知“可将去悉以市葛，刻日赴都，可得微息”。王从之，购五十馀端（一端约钦州人李先生下车小便相当于一匹）以归。妪命“趣装（赶快起行），计六七日可达燕都”。她所教的谋生之道，是人间事理；而一个老妪知市葛何时将获微利，则是只有狐仙才能有的预知世事的本领。亦人亦狐的精怪形象特质，在小说情节发展中起了不可忽视的作用。

接下去的情节发展，不仅曲折多变，而且充满戏剧性。赴都之前，老妪语重心长地教诲他：“宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！”这十六个字，清代的《聊斋》评论家都十分重视。冯镇峦评云：“一字千金，故家子当属诸座右。”但明伦不仅认为“十六字可作传家之言”，而且认为学问经济都该如此，“不特操生业（经商）为然也”。足见这十六个字是蒲松龄认真写出，是概括了他自己的生活体验在内的，值得重视。妙的是小说仍然继续从王成懒惰的一面着笔。听了老妪的话，“王敬诺”。我们相信他的这一回应是真诚的，而之后的行为却仍然与此背道而驰。这当然不是写他的虚伪，而是写他长期养成的惰性，积习难改。这是写得非常真实，符合现实的生活逻辑的。先是他中途遇雨，因“生平未历风霜，委顿不堪”，于是不再继续前行，“因暂休旅舍”。亦懒亦缓，因懒而缓，竟忘记了狐仙祖母的十六字谆谆教导。没有想到大雨下个不停，道路泥泞，王“见往来行人践淖没胫，心畏苦之”（“畏”字确是懒汉心思）。雨稍停，后又大作，于是“信宿乃行”。“信宿”就是连住了两个晚上，狐祖母“迟之一日，悔之已晚！”的教导早已置诸脑后。处处都扣准“故家子”的身份、气性来描写，蒲松龄用笔之精由此可见。快到京城时听说那里的葛价昂贵，心里还暗暗高兴。可是一入住，住店的店主人就“深惜其晚”，告知他已错过了良机。此前，因有贵族大量收购，葛价“较常可三倍”。而现在卖方已经“购足”，“后来者，并皆失望”。于是“王郁郁不得志”。而“越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。”过了十余日，考虑到食宿消耗很大，因而“倍感郁闷”。在无可奈何的情况下，王成听从了店主人的劝告，贱卖“改而他图”，但四十两的本钱已经亏了十馀两。

这时，王成的命运又突然出现了转机，也是因为一次偶然事件的表现出了他的有德。在他正准备回家的时候，突然发现囊中的剩金丢失了。于是“惊告主人。主人无所为计”，有人就劝他去告官，以“责主人偿”。可王成是这样回答的：“此我数（命数）也，于主人何尤？”但明伦于此句下评曰：“归之于数，不尤乎人，何等识见，何等气量！”“主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。”此情此景之下，不因私利而去诬枉连累一个好人，店主人的一个“德”字，真有千斤之重。

但小说并没有马上写他时来运转，而是曲曲折折写来，让他经历了多次的挫折和艰辛，然后才写他终于改变了命运。小说这时写他的心理是：“自念无以见祖母，蹀踱（踌躇徘徊）内外，进退维谷。”由心理而表现他的境遇之难，非常真实。他偶然看见有人因斗鹑而获利，就动了心。考虑到所剩的钱仅能贩鹑，以此和主人商量，立即得到主人的鼓励；因感其德，“约假寓饮食，不取其直（同“值”）”就是承诺可以无偿提供他的食宿。于是，到外地“购鹑盈儋（与“担”字通），复入都”。主人也为他高兴，劝他赶快出售。但不巧又遇到大雨，“衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止”。所购鹑，因无法及时出手，而“起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅馀数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕。王自度金尽罔归，但欲寻死，主人劝慰之”。

《聊斋》不喜作平铺直叙之文，而善用大开大阖之笔。看他直写到王成走投无路，到了寻死觅活的绝境，这才写出在整体构思中早已预设好的峰回路转，柳暗花明。命运的转机，同样出于他的有德。主人为他的诚实善良所感，因而不仅同情他的不幸遭遇，还真心实意地施以援手：“共往视鹑，审谛之曰：‘此似英物。诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。’”这可能是出于店主人的经验，也可能只是一种好意的推测和安慰，但在艺术上却是作者有意设置的伏笔。其实，前面“经宿往视，则一鹑仅存”，就已经有了含蓄的暗示。

于是主人让他好好喂养，并教给他以赌鹑为生的方法。从开始赌酒食，“鹑健甚，辄赢”，到后来主人主动借钱给他，“复与子弟决赌，三战三胜”，竟然“半年许，积二十金”。于是“心益慰，视鹑如命”。

接下去写大亲王府邸斗鹑的场面，是小说中写得最为精彩的部分。大亲王是当地有钱有势的贵族，生活奢侈，以斗鹑为乐，特别是每年的上元节，让民间养鹑者入府相角。亲王养有多只品质上乘的名鹑，因而从未失手，以鹑胜而得意、取乐。因王成这只鹑品质非同寻常，主人就鼓励王成入府斗鹑，谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”前一句表明他对王成之鹑取胜充满信心，而命不可知之说，实是作者有意制造的悬念。同样为王成之德所感，主人亲自陪同前往，并进行具体指导。行前嘱咐说：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻，待首肯而后应之。”只有非常真诚和亲密的朋友，才会有这样的考虑和吩咐。王成一一答应。

共 7622 字 2 页 转到页 【编者按】这篇赏析文，作者从“天道酬勤”的“反面”入手，层层推进、细致入微地剖析了蒲松龄为何要不吝笔墨、大费周章地记述一位破落败家子故事的因由——《王成》是《聊斋志异》中篇幅较长的一则故事，也是蒲松龄最接近对现实平凡人整个人生之起起落落、荣辱成败的真实生活的描写，更是一篇具有“励志性”的故事。王成，因其懒惰而致败家破落，却又以不贪不讹为修身立命之品德，屡遇“贵人”相助，修成正果，终得善报。赏析文基于此，用微雕的手法，细细琢磨，点面俱到，既有对原文故事的铺垫，又有对故事中人内心世界的剖解，抓住故事主人公的“德”性，突出“德与勤并重，或者更准确地说，是德重于勤”以推出与“天道酬勤”似乎相悖、却又更为珍贵的文字要旨。这是一篇很用心、用功的评论文章，叹服作者严谨的阅读态度和博学知识，读这样的赏析文字，宛若进入一个书斋场景——烛影摇红，倚窗聆听，是蒲松龄与龙在江湖在研讨《王成》这个故事的脉络与铺陈。感谢作者惠赐鸿篇予湘韵，超级赞叹你的文字功底，隆重推出共赏！顺祝春安！【 郁李仁】【江山部精品推荐0140 27 2】

1楼文友： -27 12:04:22 以细腻的刀工，雕刻如此精美的鸿篇巨制，令人叹服不已！向作者致敬、致谢！学习了！祝春好！ 秃笔写庸，腐纸留浊。郁，愚也！

回复1楼文友： -27 19:18:59 谢谢郁李仁老师谬赞，感谢你的用心和精彩按语！握手，祝春安，编安！

2楼文友： -27 22:59:11 好好长啊，吃功夫哟，学习了

回复2楼文友： -28 00:02:01 呵呵，我弄了三天才完成的。

楼文友： -28 10:47:27 解读精妙，如见原文神貌。好文。欣赏了！留下祝福~~ 绿之韵生态纺织招商代理聂韩联系扣扣 1411 7

回复 楼文友： -28 10:55:11 谢谢朋友欣赏！祝开心快乐，顺问春安！

4楼文友： -28 11:25:05 欣赏龙大的鸿篇巨作，微笑真是叹服不已！祝龙大开心快乐，多写佳作！

回复4楼文友： -28 11:27: 呵呵，微笑谬赞了，你欣赏就好！你安心忙家里的事，社团有大家在一起努力，你就放心。期待早日重见你的精彩！春祺！

5楼文友： 14:44:26 赏析是个性化的行为，不同的人有不同的思维感受和欣赏角度，于原作者，是知心，于读者，是交流。来读好文，一番回味和感思，受益而去。问好文友！