陈隋之际

陈隋之际，李山多为李姓之民聚居，是故此山名之以李。有女名小玉，年方二八，姿容佳绝，精文绣，善丝竹，字画工致，花鸟之类，无不跃然纸上，以所居之地稍僻，遭贼劫掠，小玉不从，竟 之，至死犹抗。族人报之于官，寻踪率捕，尽获匪徒。乃勒石铭文，以表小玉之贞烈。迄至唐时，碑铭渐坏，及殆，常有灵异。乃立石像于李山前阜，奉之为神，设庙为祀。

这是李山女神最早的史料，载于明代万历三年编修的第一本《李山全志》。说的是南北朝的陈朝与隋朝交替之际，李山民女十六岁的李小玉很美丽，并且绣花、音乐、写字、绘画都很拿手，但她家比较偏僻，有一伙强盗到她家抢劫，把她也抢走了。强盗逼李小玉与他们淫乐，李小玉为之反抗，强盗们轮流强奸李小玉，李小玉的反抗至死方止。因为李小玉的美丽与反抗，很大程度地拖延了强盗 她的时间。她的家族之人在她被抢后就去官府报案，官府派人追寻强盗和李小玉的踪迹，找到并捕捉了那些强盗。为此，官府将李小玉的事迹写成文章刻成石碑保存下来。到了唐朝，因李小玉会显灵，被人们立了石像，奉为女神，造了女神庙。

清代嘉庆七年，出版了第二本《李山志》，在“女神庙”条下，附“花神庙”条：

李山周回，凡七乡，计三十九街，五十一铺，富足有余，繁华相逐，民皆好色，娼门妓户遍于街巷、道路。凡妓于卖身之初，随阿母至女神庙行礼拜之仪，然后，年年岁时，皆礼拜之。各乡不为妓之女，多以卖花为业。女神亦李山司花之神，然卖花妇女耻与娼妓同拜，乃另立花神庙于女神庙东一里之处。

光绪二十九年完成的第三本《李山志》的“大事记”里，录有一场历时三年的笔墨官司：

道光十一年，秋，李山七乡儒子百又九人，联名上书于州、府、省台，备述唐朝诗人李商隐《过圣女祠》诗，所指者即为李山女神庙，诗云：白石岩扉碧藓滋，上清沦贬得归迟；一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗；萼绿华来无定所，杜兰香去若移时；玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。女神庙后岩崖，其色至今尚白，其形酷肖扉扃，且诗中之语，颇合李小玉之事。因此，请易女神庙名为圣女祠，以正千古胜迹。州、府、省为之募史查考。七乡民众哗然，纷纷捐资，扩建女神庙。十二年，春，以事迹不详，并无实据，白石岩崖不足为凭，省台不予易名，州吏明令：不许超越规制擅自扩建庙宇。工事乃停。十三年，春，众儒子复以圣女祠为是，于女神庙前立《过圣女祠》诗碑，花神庙前亦立碑，刻一联云：深夜月明应有意，清晨花落岂无心。夏，州吏闻知，诉于省台。秋，省台以其事亦雅，毋庸咎议。

于是，诗、联二碑便在女神、花神庙前立了一百多年。抗日战争时，碑与庙皆毁于兵火。

民国五年，李山撤镇设县，七乡分成九乡，在三本《李山志》的基础上，新编《李山县史》，专门为青山女神撰写了《李山女神考异录》，将历代关于女神、花神的逸话、笔记、民间传说列了目录，作了个总结：

女神、花神同是李小玉，但李小玉在隋朝是否确有其人，还没有足够的证据。很有可能，唐朝的李山李族没有出过著名的文士，而搬出个贞烈女子，并封之为神，来装点世族的荣光。

县史出版之后，李山文坛一片轰动，大骂《李山女神考异录》一文只是一纸杂议，根本没把各种考异收录进去。县史主编听了，付之一笑，说：自古村野多流言。

李山文坛的遗老遗少得知，十分恼怒。这个假洋鬼子。就只不过出国喝了几年洋墨水，竟如此张狂。太目中无人了。太不把我们放在眼里了。

为了把县史这本书的风头压下去，遗老遗少他们自动的组织起来，编修并出版了《李山志异全书》。凡是与李山、女神、花神有关的各类诗文、史料、轶闻、逸话、笔记、传说，按时代顺序，全部原本原样的抄录过来。洋洋大观，颇有份量。

县史主编仔细地阅读了二遍，双手捧着捧到县长面前，说：这本书真是太好了，比我料想得好了好几倍。

县长翻看了一遍后，拍拍县史主编的肩膀，说：你啊，真是妙计，你啊，妙计啊，一纸杂议激遗老，居然真的激出了这本《李山志异全书》。

原来，县史主编的所撰《李山女神考异录》是个激将法的引子。县史主编他一着手编修县史，就犯了一个难题，李山的正史之事并不多，但灵异的传闻逸话颇多。史、话历来两分家。他如果要把各种传闻、逸话都辑录入县史，就会产生以话夺史的不良结果。最可行的办法，只能是史归史、话归话，书分二编。他预算了县长拨给他的经费，仅修史一项，倒是够了，史、话皆编，远远不够。因此，他策划了激将计，让遗老遗少拿出他们的闲资来出书。

遗老遗少们哑着嗓子说上当了。这个主编，简直不是李山人，是从浙江绍兴来的，竟比绍兴师爷还要师爷。

为了挽回点脸面，遗老们向县长要求从《李山县史》里删掉《李山女神考异录》一文。县长沉吟良久，翻开《李山县史》，指着《李山女神考异录》说：这篇文章没什么不好的啊，都是史实的写照的啊，我们李山在唐时李氏聚居，主要都在现在的大李乡境内，耕种渔樵，鱼米油布，走货游贩，全都属于农、工、商之类的经营，有了积余，在宋时发展到现在的小李乡境内，方才出了几个举人，却无进士，的确可以说是没有出过什么样的文士，至于到了明朝清朝，张、林、王等姓之人迁来居住，很快的抢去了风头，至今，李姓氏族早已衰式。

遗老们听出了县长的话语已往另一个方向去了，再说下去，就会变成替李姓人争名份。而他们都不是姓李的。他们赶紧打住，一一告退。

十五年之后，女神庙、花神庙毁于兵火。日本军队攻临城下，向城内放炮，二庙皆被击中了好多炮，炸得一片瓦砾掩残垣。幸好，保安团配合官兵守护严密，县城未被攻破。日军的指挥官思量这李山县算不上什么个战略重地，没必要化大力气，便不再攻打，移师而去。

李山重新过上平安的日子，遗老们提议重建女神庙、花神庙，希望县长支持，能从库房里拨出些钱来。县长不发一言，带着遗老们去看城墙。

城墙原是明代设李山寨之时建造的，已被日军炮火炸破了好多处，尤其是正门一带，城楼已塌了一半，墙体十分颓危。遗老已知县长的用意，但不甘心，说：如果县里没钱，不出也行，那就我们发动民众来募集，大老爷您只说声支持就行了。

县长仍是什么话都不说，继续领着遗老们走，走进了死难官兵、保安团员的家里，让秘书告诉遗老们，抗击日军攻城，总共死了五十九名官兵，八十一名保安团员，受伤的人数，超过死难的二倍，连县长都受了伤，一颗子弹擦过他左臂。遗老们无话可说了，低着头走出来时。县长忽然快步走到遗老们的前头，拦住遗老，大声说：你们有钱是吧，要重建女神庙花神庙，这二座庙造起来怎么啦，能够保卫城池吗？城还未破，庙先倒了。你们既然有钱，干吗不为我们城池的安危想想。

遗老们面面相觑，各各把手伸进怀里，摸出几元大洋，捐献给死难兵丁的家属。从此，他们再也不提二庙之事。

抗日之后打内战，解放之后多运动。二庙的断墙残垣，荒废于世乱之中。

到了八十年代初，有人仔细地在二堆砖瓦碎片里挖出了几十块碑片，拼接起来，《过圣女祠》诗碑大致完整，文字亦可辨，补上个碑座，重新立于女神庙门前。女神庙已只是个没顶的庙门。殿基、围墙基的杂草丛生之地，因诗碑的发现，吸引了一些闲人，来清除杂草，然后，种植花木，简简单单的成了遗址公园。

花神庙本无围墙，只是路边造了个三间面单檐歇山顶的殿堂，被大炮炸倒殿顶，墙体便已四分五裂。多年风穿雨蚀，坍塌得被杂草掩埋。人们勉强清理了部份杂草，使它像坟墓那样的露出头来。

九十年代初。因女神庙址早锻炼的老人为数已达百余。于是，有人出资在花神庙址前设了一张石桌四只石凳，可以坐坐歇歇脚。每日早晚，来散步的闲人便更多了。

女神庙的遗址公园随着闲人的增多，往白石岩崖延伸，凿了几十级石阶，岩崖也被利用为老人们早锻炼的空场。到了夜里，年青的男女也成双成对的过来，崖上崖下，花前树后，坡间路边，搂搂抱抱，摸摸索索，交头接耳，成为暖昧的风景线。不久，李山半腰花神庙址至女神庙址的一华里多路，有了个极俗的名字：弄牝路。后来，改为：情人路。

九十年代的最后一年，从香港来了一批客人，共有二十多个，都是四十至五十岁的中年人，西装毕挺，谈吐儒雅，十足十的绅士风度。他们下榻于李山前侧的李山宾馆。

他们到达宾馆，只把行李拖进各自的房间，连腰都不舒一下，脸也不洗，急匆匆的齐集大堂，由导游带队，直奔宾馆旁边的半山腰，先到女神庙址对着殿基齐刷刷地行了跪拜之礼，再到花神庙址跪拜，然后，在二庙之间的山坡、空地中指指点点，他们个个都表现出了颇为充分的欣喜神情。

当日晚上，他们受到市长设宴接风，他们的代表向市长致辞时，说：见到二庙遗址保存得很好，超出了我们的想象，我们很高兴，我们已听导游 说了，遗址一带已有许多人来早锻炼，有晨炼的，也有晚炼的，人数大约二百到三百了，居然没破坏遗址，我们很欣慰。既然遗址已成民众实际上的公园，虽然还不是公园，我们想，就让它成为公园，这是最好了的，所以，这次我们的来，第一件要做的事，就是让二庙遗址更像个公园，将二庙之间的空地开辟出来，造一条二百米的长廊，花神庙前造个亭子，女神庙后造个碑亭，白石崖上也造个碑亭，把《过圣女祠》诗碑搬上去，就这样吧，简单一点，简朴才是古雅，当然，女神庙的房子是要造的，就造在遗址上，凡是可以种花的地方，就多种花。

市长当即表态：很好，很好，很好，这太好了，利在市民，功在千秋。

第二日，市长亲自陪同他们到李山市内各大企业参观。他们是被市招商局特邀来的港商，有几位是美国华侨，都是有着上亿美元产业的大老板，来考察他们将在李山市投资的十几个项目。他们在来李山之前，就申明他们是因为李山女神才愿到李山发展的。他们都姓李，祖籍全是李山大李乡。

第三日，他们让市长叫了建设局的局长过来面谈二庙遗址公园的造立事宜。将女神庙、长廊、亭、碑亭、碑的式样，包括花坛的款型都敲定之后，要建设局长保证一个月就能完工。他们拿出一张图像，说是百年前根据女神庙大殿内的女神石像绘制的，交给局长雇工刻成碑。

第四日，他们启程返香港。临走时说一月后再来，将是为期七日的仔细考察。

市长送他们到飞机场，再三承诺，一月之后，女神庙和二庙遗址公园一定会准时完工的，一定一五一十全部按照你们的蓝图来建造，绝不允许产生半点差错，请你们放心。送他们登上飞机后，市长打电话给政协文史委的马主任，让马主任立即着手查找文史资料，找出历代所有的关于李山女神的记录，务必一月之内编辑成书。再打电话给政协主席，尽一切方便，全力支持马主任编书的工作。市长回到市府时，马主任已在市长办公室外面等候，说李山女神的各种记录，现成的已有《李山志异全书》。市长颇为欣喜。那就立即影印出版。

于是，公元二千年来临之前，女神庙与《李山志异全书》重新问世。李姓港商及华侨们在女神庙的落成仪式上签订了在李山市投资的十几个项目协议书。李山市的民众们纷纷议论，是托李山女神的福，使李山市的经济得到了跨越式进步。

为了使李山市的经济发展更上一层楼，负责影印出版了《李山志异全书》受到市长高度表扬的政协文史委的马主任，向市长市政府提出建议：在市区与李山的交接处，平整一块空地，搞个女神广场，广场中心，立一座石雕女神像。这个建议很快地受到市政府市长的采纳和表扬。

马主任便继续建议：雕刻女神像的石料最好是汉白玉，可以象征女神的圣洁，女神的面貌要结合传统的观音菩萨和妈祖天后以及天主教的圣母玛利亚，为了在女神像立了之后具有后续效应，特别建议，女神像应当是要裸体的，雕好之后，给裸体像披上大红斗篷，以后，一年一次给女神沐浴更衣，都要举行仪式，请李姓港商、华侨前来参加，这就一年一度给李山市带来经济亮点。

市长又是大加表扬：马主任的这个建议和建议中的特别建议，实在是太好了，简直是妙不可言，一切尽在不言中，却又那么的明明白白的可以领会这其中的奥妙，实在是太好了。

于是，女神广场风风火火地开工了，女神像以汉白玉为材料开始雕刻了。市民们得知女神要雕成裸体，便一下子的在誉论上分为褒贬二派，褒的认为这很符合时代性潮，贬的说这是侮辱女神。

一个月后，广场弄好了，女神像雕好了立起来了，市长市政府请来了近百位李姓港商、华侨，举行“李山女神广场暨女神像落成庆典”。李姓港商和华侨对着披着大红斗篷、面貌酷似圣母玛利亚的女神像大为赞赏，不过，他们略有疑问，干吗要用大红斗篷将女神像全身裹得一丝不露？给神像披红戴彩只需披上几条红绸带、戴上大红花就可以了，也用不着这么做的啊！

庆典仪式开始了。首先，市长作了讲话，李姓港商代表和华侨代表分别致辞。接着，二个工人在女神像旁边搭梯上去，解开卸下女神像披着的大红斗篷，换上一件七彩斗篷。本来，换披斗篷的程序是市长将七彩斗篷递交给李姓港商华侨代表团的团长，由团长双手捧着七彩斗篷到女神像前行鞠躬礼，再将七彩斗篷递给司仪，司仪让二个工人登梯给女神披上七彩斗篷。

但是，在女神像披着的大红斗篷被解开卸下之时，全部的李姓港商、华侨先是目瞪口呆，接着，勃然大怒。代表团团长指着李山市市长大骂：你敢如此侮辱我们的李山女神，你，你个无耻狂徒，你将不得好死。然后，全部李姓港商、华侨愤愤然的离开庆典现场。当日下午，他们回他们的香港、美国去了。

共 525 字 2 页 转到页 【编者按】有人说，中国人是没有信仰的民族，我是反对的。中华文明是世界历史上唯一没有中断的文明，如果没有坚定的信仰是难以想象的。那么我要说，中国人不是没有信仰，我们实际上是信仰祖先，我们有很强烈的祖先崇拜。而且中国人不仅仅崇拜和祭祀自己的直系祖先，历史上的仁人志士也在祭祀范围之内，道教的太上老君就是春秋老子，天后妈祖就是为救人而死的林默，文武财神分别是商代比干和东汉关公，不一而足。本文虽为小说，但是也揭示了中国文化的这一现象。陈隋之际，李山的一个与强盗抗争的烈女被当做女神供奉起来，千年祭祀，但经过千年风雨，女神庙却在抗战中被毁，众相亲请求民国政府支持重修女神庙，但大敌当前，大局为重，乡亲们还是把钱捐给了死难兵丁的家属。九十年代末，祖籍李山的海外游子，看到女神庙废墟遗址保存完好，非常高兴，有着很深乡土情结和文化认同的海外游子决定投资家乡，签订了十几个项目。市长在自身政绩的诱惑下，为了让李姓外商把大把的银子投在本市，塑造了一个不伦不类的女神像，即像观音又像妈祖更像圣母玛利亚，居然还是裸体的，目的就是为了吸引客商而要一年一次给女神举行沐浴更衣的仪式，亵渎了神灵、亵渎了文化，更亵渎了人们心中醇厚朴素的情感，最后港商和华侨拂袖而去。小说虽然离奇，但均在逻辑之内，生动而恰到好处地折射出中国当今的一种急功近利的短视的GDP主义。当今中国有很多地方政府为了自身的政绩和一己私利，不惜割断历史，毁坏文物，拆毁古迹，甚至做出灭绝文化的事儿来，令人深恶痛绝。很感谢艄夫先生更把这样一篇针砭时事的作品与我们分享，小说具有很强的可读性，言语精炼，历史感厚重，讽刺意味浓厚，激赏，推荐阅读。【编辑：鸿渐于陵】【江山编辑部精品推荐012062616】

1 楼 文友： 2012-06-25 20:10: 8 有人说，中国人是没有信仰的民族，我是反对的。中华文明是世界历史上唯一没有中断的文明，如果没有坚定的信仰是难以想象的。那么我要说，中国人不是没有信仰，我们实际上是信仰祖先，我们有很强烈的祖先崇拜。而且中国人不仅仅崇拜和祭祀自己的直系祖先，历史上的仁人志士也在祭祀范围之内，道教的太上老君就是春秋老子，天后妈祖就是为救人而死的林默，文武财神分别是商代比干和东汉关公，不一而足。 我没有个性，所以不签名。

回复1 楼 文友： 2012-06-25 20:29: 1 中国的祖先崇拜和祖师崇拜，使古代中国人以务实为本。经过人为的文化断代，这种务实精神被变为唯利是图！

2 楼 文友： 2012-06-25 20:11:24 本文虽为小说，但是也揭示了中国文化的这一现象。陈隋之际，李山的一个与强盗抗争的烈女被当做女神供奉起来，千年祭祀，但经过千年风雨，女神庙却在抗战中被毁，众相亲请求民国政府支持重修女神庙，但大敌当前，大局为重，乡亲们还是把钱捐给了死难兵丁的家属。九十年代末，祖籍李山的海外游子，看到女神庙废墟遗址保存完好，非常高兴，有着很深乡土情结和文化认同的海外游子决定投资家乡，签订了十几个项目。 我没有个性，所以不签名。

回复2 楼 文友： 2012-06-25 20: 1: 2 这个短篇，是我基于方志学进行写作的，并写照了民国时代比较常见的地方派性文人之间的乡土表现！

 楼 文友： 2012-06-25 20:11:45 市长在自身政绩的诱惑下，为了让李姓外商把大把的银子投在本市，塑造了一个不伦不类的女神像，即像观音又像妈祖更像圣母玛利亚，居然还是裸体的，目的就是为了吸引客商而要一年一次给女神举行沐浴更衣的仪式，亵渎了神灵、亵渎了文化，更亵渎了人们心中醇厚朴素的情感，最后港商和华侨拂袖而去。 我没有个性，所以不签名。

回复  楼 文友： 2012-06-25 20: 4:08 女神是以一身受辱付出生命的代价使强盗落网而成女神。故将女神裸体为像，是一种极大的亵渎！

4 楼 文友： 2012-06-25 20:12:18 小说虽然离奇，但均在逻辑之内，生动而恰到好处地折射出中国当今的一种急功近利的短视的GDP主义。当今中国有很多地方政府为了自身的政绩和一己私利，不惜割断历史，毁坏文物，拆毁古迹，甚至做出灭绝文化的事儿来，令人深恶痛绝。很感谢艄夫先生更把这样一篇针砭时事的作品与我们分享，小说具有很强的可读性，言语精炼，历史感厚重，讽刺意味浓厚，激赏，推荐阅读。 我没有个性，所以不签名。

回复4 楼 文友： 2012-06-25 20: 5: 文可率意，然必以合乎事理之端为写照！

5 楼 文友： 2012-06-25 20: 6: 7 谢谢鸿渐于陵编辑！

6 楼 文友： 2012-06-26 10:06: 7 谢谢江山编辑部精品推荐！

7 楼 文友： 2012-06-26 15:20: 1 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。感谢您赐稿流年，祝创作愉快！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。

回复7 楼 文友： 2012-06-26 16: 0:17 谢谢逝水流年！

8 楼 文友： 2012-11-11 00:07:57 作品很有丰富的内涵的东西，可读性很强，精品当之无愧。赞！饮酒后可服用的他达拉非郑州银屑病医院医生什么运动最能打通经络