练太极谈养生聚灵气

　　摘要：运化动作过程中之灵气，即常言的神引形随现象。不过灵气比一般所指之神更综合、更集中、更概括，它是神中神、灵中灵。

　　以中老年朋友们为例，经历数十年生活，生理上与心理上与婴儿的纯洁性、本原性相比已污秽不堪、尘染太多、积习太重，要达到老子所言 复归于婴儿 谈何容易。

　　故练太极的第一阶段就是清理训练，其任务是排除杂染。 邪念 、 杂念 均是杂染之沉渣，要清除这些就要心求清正、清纯，身求轻松、轻灵。

　　先贤们积累了丰富的经验，他们共同强调一个 静 字。大静则大清大松，小静则小清小松。一切杂染在静中清理、排除。心之所安在于无私。越是有慈悲之心、善良之情、惭愧之感的人，越显欢喜之心，越是心安，越易于排除杂染。排除杂染从太极之始而始至太极之终而终。

　　故拳家们提出起与收是太极中最难的两个式子，难就难在入静求松排杂上，难就难在 定 上，一起手一动脚就要体现阴阳、开合、动静、虚实之玄机。现以二十四式起势为例，介绍清理中的操作与心法。

　　这里将起势动作简略叙述为两个字，即 升降 。升降之前要达到 无形无象全无欲，养神养气养真骸 之境，即忘身、忘我、浑然、自在的 中定 之境。一般习拳者恰恰忽略 中定 。笔者谈过中定的办法，旨在提醒朋友们不要急于运行动作。

　　准备充分到位后，再两臂慢举，如吊两气球，又如木偶线牵引，肩肘腕平抬，五指似乎虚扣，举动轻灵，看上去外形懦弱，而感觉内心谦恭，心中一团元气。继而蹲身下坐，腕似下切，手似下砸，气脉与身姿相吻合。在此过程中，阴阳变化尽显奥妙，尘染不见其影。反之，练拳者外似安逸，而内心翻江倒海，尘染汹涌而至，则必须回头重新开始调整、入静。

　　正如佛门偈语： 清珠下于浊水，浊水不得不清：佛号投入乱心，乱心不得不佛。

　　练太极之 清珠 与 佛号 是什么?是一个 静 宇。

　　第二阶段：运作 六球 ，培真养元

　　所谓 六球 ，指睾丸(女性指 )、肾、眼各二球。六球的运作有其玄秘，现简述其办法。

　　1．在太极运作中，则意念在睾丸，似乎肩井穴、环跳穴饱满。

　　2．动臂时，则意念在腰肾。手伸出，腰肾向前；手收回，腰肾似乎还原。

　　．意想的转动带动身体的屈伸与转动。左顾身向左，右盼身向右。立身中正，眼平视；身向前倾，眼俯视；身向后仰，眼仰视。可根据这个要求配合关节骨点的导引、运行、变换来运作太极训练中的一切动作。现以简式云手为例，说明其技巧。

　　云手运行整体上看是横 8 竖 7 加几个螺旋，分解看是关节骨点的引领、转动、变换。

　　动作时意念上始终关注 骨点 。两手臂运作两个圆环，构成一个横化8字；熟练后，将是两胯骨运作横化8字；再熟练后，便是两肾运作横化8字。同时，腰脊的倒 7 字为轴呈螺旋形旋转， 7 字的小横指象形于尾闾内收。左云手时，上有眼球向左，中有腰肾由左向右旋转，下有睾丸的提缩与伸张，再下则有膝、踝的旋转，一动无有不动，一静无有不静，魂灵窈而冥、虚而灵、迷而幻，真而非真，内气得到化育，气得以养，本得以固，元得以培。

　　第三阶段：润化灵气以修真

　　六球 须在反复运作中得以培养，灵气须在反复培植中得以神化。在外，灵气可驱使动作标准化、和谐化、平衡化。在内，灵聚则成形，散之为气，呼之即来，挥之即去，自在且自由，处于如下境地： 无立足境，方是干净。 ( 红楼梦 第二十二回)

　　运化动作过程中之灵气，即常言的神引形随现象。不过灵气比一般所指之神更综合、更集中、更概括，它是神中神、灵中灵。

　　它之所运内气是以 润 的形式出现的，如濡如沬，如雨露滋润禾苗，如春风拂于万物，无声无息，自生自通，自然寂然，内气的运作线路如九曲之珠无微不至，内可通达筋髓、之细微，毛细、神经末梢之精微，外可通达于指梢、趾梢、齿尖、舌尖及每一个穴位，乃至每一根毛发。它可以清理并排除体内多年的积蓄的病气及人体中不断产生的浊气(秽气)，而使真元、真精、真气饱满，以致中和、中平，而显茁壮鲜明。

　　补气，滋肾，益精，用于气阴亏虚、肾精不定所致的头晕、心悸、目眩、耳鸣、健忘、失眠、疲乏无力；更年期综合症，病后体虚见证书证候者。